El periodo Heian denota un periodo de la historia japonesa que abarca aproximadamente 390 años, desde el 794, cuando el emperador Kanmu trasladó la capital a Heian Kyo (la antigua Kioto), hasta el establecimiento del Kamakura Bakufu (gobierno feudal japonés encabezado por un shogun) en 1185. El periodo se denomina así debido a que Heian-Kyo, en la ciudad de Kioto, era el único centro político antes del establecimiento del Kamakura Bakufu.
Historia durante el periodo Heian
A principios del periodo Heian, el sistema Ritsuryo (un sistema de gobierno centralizado basado en el código ritsuryo) de estructura de gobierno centralizado del periodo anterior (el periodo Nara) se continuó básicamente con enmiendas parciales. Sin embargo, a medida que el sistema Ritsuryo perdía contacto con la realidad, el gobierno cambió su política de un sistema de gobierno basado en el individuo, que era la base del sistema Ritsuryo, a un sistema de gobierno basado en la tierra con el fin de asegurar los ingresos fiscales desde finales del siglo IX hasta principios del siglo X. Este cambio se llevó a cabo para establecer el nuevo sistema de gobierno delegando parte del poder en personas locales influyentes bajo el control del jefe de los gobernadores provinciales (el jefe de Kokushi, Zuryo), que fueron enviados allí: el sistema se denominó sistema de estado de dinastía. Aunque se suele situar el sistema de dinastía como si hubiera existido durante el final de la antigüedad, también es posible situarlo durante los primeros años de la edad media teniendo un sistema descentralizado y se acepta generalmente como un periodo transitorio desde el periodo antiguo hasta la edad media (la expresión “Chuko” (literalmente, edad media) se utiliza en el estudio histórico de la literatura japonesa).
Bajo este sistema, se hicieron poderosos los agricultores influyentes (Tato: administradores de granjas que arriendan los campos públicos a los señores provinciales y producen productos agrícolas; y Myoshu: propietarios de campos de arroz) a los que el gobierno transmitió la gestión de la tierra y el control de las personas. Para gobernar a los agricultores, el gobierno transmitió el poder militar y policial a la aristocracia militar y a los funcionarios gubernamentales de menor rango especializados en el arte militar, que se convirtieron en guerreros (Bushi). La transmisión del poder y la autoridad gubernamental redujo la carga del gobierno, lo que permitió la estabilización política del gobierno central, y facilitó la transferencia de los puestos de gobierno según la herencia: entre la aristocracia, los más altos se convirtieron en Sekkan-ke (las familias que produjeron regentes), la clase media llevó a cabo asuntos administrativos basados en las habilidades especializadas relacionadas con sus negocios familiares en el gobierno central y llevó a cabo la administración como Zuryo en las regiones locales (Nobles en el periodo Heian). En esa época se desarrolló la regencia ejercida por el Sekkan-ke. El Shoen (señorío en el Japón medieval), en el que determinadas familias influyentes obtenían en exclusiva el poder de recaudar impuestos, aumentó gradualmente de acuerdo con cada hito de la época. Los shoen compartían el poder con los kokugaryo (territorios gobernados por la oficina del gobierno provincial), donde los zuryo eran los responsables de recaudar los impuestos.
En la segunda mitad del siglo XI, se inició el Gobierno del Claustro, por el que Daijo Tenno (emperador retirado) se convirtió en el Chiten no kimi (emperador retirado en el poder) e influyó en los asuntos políticos. Se suele interpretar que el inicio del Gobierno del Claustro marcó el comienzo de la Edad Media. Durante el periodo del Gobierno del Claustro, se reunieron muchos shoen (señoríos en el Japón medieval) y se formó el Kokugaryo como unidad fiscal, lo que dio lugar al nuevo sistema denominado shoen koryo sei (Sistema de Tierras Públicas y Fincas Privadas). Hacia mediados del siglo XII, los conflictos entre la aristocracia se resolvían por la fuerza, lo que aumentó el estatus de los guerreros, que fueron reclutados únicamente con este fin. Como primer gobierno samurái, la administración del clan Taira pasó a primer plano, pero pronto se derrumbó debido a las guerras civiles simultáneas en todo el país, provocadas por su intento de asumir en solitario las contradicciones sociales de la época. Con el colapso de la administración del clan Taira, el bakufu de Kamakura (gobierno feudal japonés encabezado por un shogun) llegó al poder tras resolver las guerras civiles al margen de la Corte Imperial, y el gobierno central obtuvo el derecho a gobernar las provincias orientales, lo que condujo al final del periodo Heian.
Historia política
Principios del periodo Heian
En el año 770, al final del periodo Nara, el emperador Shotoku falleció y el emperador Konin, descendiente del emperador Tenchi, ascendió al trono aunque ya tenía unos 60 años. Aunque la línea imperial se había sucedido desde el emperador Tenmu, hubo una serie de luchas por el poder y Shirakabe no okimi (príncipe Shirakabe), descendiente del emperador Tenchi, se convirtió en el emperador Konin siguiendo el orden de sucesión. Tras el fallecimiento del emperador Konin, el emperador Kanmu ascendió al trono mientras la familia imperial descendiente de Tenmu seguía siendo influyente. El emperador Kanmu poseía suficiente autoridad como para permitirle trasladar la capital en dos ocasiones, aunque no había experimentado circunstancias tan privilegiadas hasta la ascensión del emperador Konin. En una época en la que sólo un príncipe descendiente de Tenmu podía ascender al trono, el emperador Kanmu nació como el primer príncipe del emperador Konin, descendiente de Tenchi (el príncipe Shirakabe en aquella época), pero no se llevó a cabo el Rittaishi (investidura del príncipe heredero), aunque normalmente se hacía en el momento del nacimiento si el orden de sucesión de la persona era alto. Posteriormente, vivió casi en la pobreza. Desde entonces, ningún emperador descendiente de Tenmu ha subido al trono, debido a la influencia del emperador Kanmu, que estaba en el poder durante este periodo. Se puede decir que el periodo Nara fue una época de emperadores descendientes de Tenmu y el Heian fue una época de emperadores descendientes de Tenchi que sucedieron a la línea del emperador Kanmu.
El emperador Kanmu fue muy consciente del inicio de la nueva dinastía y promovió varias reformas. Sus reformas pretendían reorganizar el sistema de Ritsuryo y, como parte de ellas, trasladó por la fuerza la capital de Heijo kyo (la antigua Nara) a Nagaoka kyo y luego de Nagaoka kyo a Heian kyo (en 794). Se cree que el traslado de la capital nacional a Kioto se llevó a cabo para borrar el pensamiento y los conceptos anticuados, y aumentar la autoridad del emperador. A diferencia del periodo Nara, el estilo Heian estuvo fuertemente influenciado por la dinastía Tang.
El emperador Kanmu (del 781 al 806) y varias generaciones posteriores llevaron a cabo el Tenno shinsei (gobierno directo de los emperadores). Los príncipes imperiales eran los jefes del Daijokan (Gran Consejo de Estado) que llevaban a cabo la política. Se hicieron esfuerzos positivos para restablecer el sistema de Ritsuryo, poniendo en marcha el Ryoge no kan (clase fuera del sistema de Ritsuryo) en lugar de los puestos de gobierno de Ritsutyo, que perdieron importancia. Además, para mostrar el prestigio del emperador, el emperador Kanmu se concentró en la conquista de Ezo en la región de Tohoku. SAKANOUE no Tamuramaro logró conquistar Ezo como seii taishogun (literalmente, “gran general que somete a los bárbaros”).
El emperador Kanmu, habiendo aprendido la lección de que la corriente de emperadores descendientes de Tenmu se extinguió tras la muerte del emperador Shotoku, tuvo muchos príncipes propios. Tras la muerte del emperador Kanmu, los príncipes ascendieron al trono por orden; las renovaciones del emperador Heizei, el siguiente emperador después de Kanmu, no fueron menos positivas que las de Kanmu. Aunque el emperador Heizei trató de mantener el poder gobernante tras abdicar el trono en su hermano, el emperador Saga no lo vio con buenos ojos, lo que provocó un grave conflicto entre ambos, y finalmente un enfrentamiento militar, en el que ganó el emperador Saga (Incidente de Kusuko en 810). Después de este incidente, hasta la Guerra de Heiji, a mediados del siglo XII, continuó la era política no violenta, durante la cual los conflictos políticos centrales no condujeron a enfrentamientos militares ni a la ejecución de la pena de muerte.
A principios del reinado del emperador Saga, Fujiwara no Sonohito, el jefe del consejo de estado, dirigió una política de rescate de los campesinos (ayuda a los pobres) y de control del poder (aristocracia influyente, templos y santuarios). Esta política se basaba en el confucianismo, una idea clave del sistema Ritsuryo, pero Fujiwara no Fuyutsugu, que tomó el relevo de Sonohito, cambió la política drásticamente, convirtiéndola en una política para facilitar el desarrollo de las tierras recuperadas. El sistema de Ritsuryo se basaba en un sistema impositivo individual, mientras que el de Fuyutsugu era un sistema impositivo basado en la tierra. Al mismo tiempo, su política beneficiaba a los que tenían influencia. Se cree que el Chokushiden (propiedades y tierras imperiales) comenzó en la década de 820 a gran escala y el Kueiden (tierras gestionadas directamente por el gobierno para asegurar los ingresos) se implantó dentro del Dazai-fu (oficina del gobierno local en la región de Kyushu) más o menos en la misma época según la política de Fuyutsugu. Fuyutsugu floreció como kurodo no to (jefe de cámara) del emperador Saga, y así ganó poder. Durante el reinado del emperador Saga, se compiló y puso en práctica el código Konin kyakushiki (enmiendas al derecho penal y administrativo compiladas en 820), que era la integración de varias leyes.
Fujiwara no Yoshifusa, hijo de Fuyutsugu, siguió la política de su padre y fomentó el desarrollo de las tierras recuperadas. En aquella época, los campesinos a los que se les imponían impuestos se escapaban y vagaban con frecuencia, lo que disminuía el rendimiento de los impuestos. Tanto Fuyutsugu como Yoshifusa trataron de hacer frente a la situación gravando la tierra. Yoshifusa promovió la concentración del poder político, cuando ocurrió el Incidente de Otemon (866). el incidente se interpreta a menudo como la exclusión del clan Fujiwara de otros clanes. esta era se llama Jogan no chi (glorioso gobierno de Jogan) debido a que la situación política se había estabilizado y al éxito de la política de apoyo al desarrollo y del Código Jogan Kyakushiki (Reglamentos y procedimientos de la era Jogan).
Fujiwara no Mototsune, hijo adoptivo de Yoshifusa, también siguió la línea política de éste y llevó a cabo un recuento basado en el sistema de impuestos sobre la tierra. La administración de Mototsune se caracteriza por el establecimiento de Kanden (fincas imperiales). Los beneficios de los Kanden en Kinai (las cinco provincias capitales que rodeaban a las antiguas capitales de Nara y Kioto) se destinaban a los gastos administrativos, pero hasta entonces los gastos dependían de los impuestos recaudados en el campo, Cho (tributos) y Yo (mano de obra).
El emperador Uda, que subió al trono en 887, comenzó a desarrollar políticas centradas en el emperador cuando Mototsune falleció unos años después. Aunque desde Fuyutsugo hasta Mototsune se había llevado a cabo una política ventajosa para las familias influyentes, el emperador Uda promovió el control de dichas familias y protegió a los campesinos. Bajo el emperador Uda, Fujiwara no Tokihira y SUGAWARA no Michizane fueron los jefes del Daijokan, que cooperaron con el emperador. La administración de Uda se llama Kanpyo no chi (Gobierno glorioso de Kanpyo). Poco después, el emperador Uda abdicó el trono en favor del emperador Daigo, lo que provocó que el conflicto entre Tokihira y Michizane se agravara, lo que provocó la caída de Michizane (el Incidente de Shotai en 901).
Cuando Tokihira tomó el mando, siguió la política de Uda y controló a las familias influyentes y protegió a los campesinos. La política posterior a Uda pretendía volver al sistema de Ritsuryo. La ley de fomento de la adjudicación de tierras de labranza, promulgada en el año 902, fue un ejemplo destacado de la vuelta al sistema Ritsuryo y la ley fue la última política que llevó a cabo la adjudicación de tierras de labranza. Además, en esta época se elaboró el Engi no kyakushiki (reglamentos y leyes de la era Engi), cuyo objetivo era volver al sistema Ritsuryo. Estas medidas y políticas se consideraron ideales en tiempos posteriores, y la política de entonces se denominó Engi no chi (glorioso gobierno Engi).
La mitad del periodo Heian
Tras la muerte de Tokihira, su hermano menor, FUJIWARA no Tadahira, se convirtió en el jefe de Daijokan. Tadahira no estaba a favor de la vuelta al sistema de Ritsuryo y promovió el sistema de impuestos basado en la tierra. Alrededor de la época de la administración de Tadahira, se iniciaron los Myoden (lotes de arrozales bajo el control de los titulares nominales) o los Fumyo (cultivadores de arrozales públicos); bajo cualquiera de los dos sistemas, los agricultores poderosos (la clase rica) se encargaban de la gestión de los arrozales y del pago de impuestos. Se considera que esta época fue el punto de inflexión del sistema Ritsuryo a un nuevo sistema estatal, el sistema del estado dinástico.
El periodo de administración de Tadahira suele considerarse la época en la que se estableció la regencia. Aunque la Casa del Norte del clan Fujiwara había llevado a cabo la política como regente o consejero principal del Emperador desde la época de FUJIWARA no Yoshifusa, se considera que su regencia estaba aún en fase de desarrollo y se distinguía de la regencia temprana. Después de Tadahira, se estableció el Sekkan (regentes y consejeros) como puesto central del gobierno y también el marco en el que sólo los descendientes de Tadahira podían llegar a ser Sekkan. Sin embargo, incluso en este sistema, los Sekkan no lo decidían todo, sino que casi todas las políticas eran discutidas y determinadas por los Giseikan (legisladores) en el Jin no sadame (antiguo consejo de gabinete).
A partir del siglo IX, especialmente en la región de Kanto, los millonarios que traían impuestos a Kioto eran asaltados y robados. Después de que los robos se hicieran más comunes en el siglo IX, la Corte Imperial envió aristócratas militares a Togoku (parte oriental de Japón) como kokushi (gobernadores provinciales) para desalentar tales actos. La Corte también adoptó la política de dejar la discreción de la fuerza militar en manos de los kokuga (oficinas de gobierno provinciales) en lugar del anterior grupo del ejército (del antiguo Japón). Esta idea se llevó a cabo en las épocas de Kanpyo y Engi, desde finales del siglo IX hasta principios del siglo X. Los que se distinguieron en esta época fueron los ancestros de los guerreros. Los guerreros llegaron a ser influyentes en las zonas rurales como agricultores ricos que se encargaban de la gestión de Myoden, o como mediadores para resolver los conflictos entre millonarios y zuryo o entre millonarios. Sin embargo, los conflictos entre los guerreros y la desafección hacia los zuryo se convirtieron en una rebelión, la Guerra Johei-Tengyo, durante la administración de Tadahira, alrededor del año 940. A los guerreros que se pusieron del lado de la Corte y lucharon contra los de su misma clase social para reprimir la guerra, se les reconoció que realizaban un acto de valor y, por tanto, también se les consideró como una línea guerrera propiamente dicha. Kokuga admitió que “la línea guerrera” formaba parte del sistema de fuerzas Kokuga, establecido en aquella época. Los militares autorizados por Kokuga se convertían en guerreros.
Tras la muerte de Tadahira, el emperador Murakami llevó a cabo un gobierno imperial directo a mediados del siglo X. Este gobierno se denominó Tenryaku no chi (gobierno glorioso de Tenryaku) y, junto con el Engi no chi, se consideraba sagrado.
Desde mediados hasta finales del siglo X, se desarrolló el sistema de contratos de funcionarios del gobierno en el ámbito político nacional, así como en la política regional: se otorgaban contratos a determinadas líneas familiares para que tuvieran la autoridad y los deberes asociados a ciertos puestos del gobierno. Los aristócratas y funcionarios del gobierno que asumían dicha autoridad y deberes desarrollaban recursos humanos: mimaban a sus hijos, así como a los discípulos dotados. La aparición de los guerreros se considera un tipo de sistema de contratación de cargos gubernamentales: las familias de artes militares asumían la fuerza militar y policial.
Las finanzas de la Corte Imperial dependían de los ingresos del país. En la política regional, la Corte delegaba gran parte de la autoridad administrativa en los kokushi y, a cambio, éstos tenían la responsabilidad de pagar los impuestos por encima de un determinado nivel al gobierno. En aquella época, la autoridad administrativa se delegaba en los jefes de kokushi que eran enviados a las provincias, y se les llamaba Zuryo. Se cree que los Zuryo se ahorraban una gran cantidad de dinero al recaudar los impuestos de los millonarios, debido a su autoridad y desarrollaron una política regional arbitraria, lo que llevó a los Kokushi kasei joso (llamamientos o luchas armadas contra los Kokushi) que se produjeron con frecuencia desde finales del siglo X hasta mediados del siglo XI. Por otro lado, contaban con algunas restricciones a través de un sistema de auditoría como el Kageyushi (Junta de Examinadores de la Descarga) y el Zuryo kokatei (Evaluación del Zuryo). En cualquier caso, los zuryo tenían que desarrollar a los millonarios a través del sistema de contratos Myoden y recaudar de ellos los impuestos establecidos. Los millonarios hicieron enormes fortunas a través del sistema de contratos Myoden y trataron de aumentar sus intereses más allá del control del zuryo conectándose directamente con los círculos oficiales centrales.
En ese momento, el shoen comenzó a expandirse. Con el cambio del sistema de recaudación de impuestos en el siglo X, las clases influyentes (aristocracia influyente, templos y santuarios) se hicieron con tierras privadas (shieiden: tierras gobernadas directamente por dichos poderes) en muchos lugares. De este modo, se fue formando el shoen. Los influyentes obtenían licencias del Daijokan, del Minbusho (Ministerio de Asuntos Populares) o del Kokuga para evitar que éste les confiscara sus shoen, (el primero se llamaba Kanshofu sho: un shoen que gozaba de inmunidad de impuestos por tener documentos oficiales tanto del Consejo de Estado como del Ministerio de Asuntos Populares, y el segundo se llamaba Kokumen sho: un shoen al que se le permitía la exención de so u otros tributos en sistema bempo o binho). En la segunda mitad del siglo X, el emperador Hanayama promulgó varias políticas, entre ellas las Leyes de Regulación de la Propiedad Privada, con el fin de controlar a los influyentes. Este nuevo sistema llevado a cabo por el emperador Hanayama pretendía crear reformas a gran escala. Sin embargo, el emperador Hanayama se vio obligado a abdicar del trono debido a que Sekkan-ke se opuso a dicha reforma. Sin embargo, la regencia posterior no adoptó una política que favoreciera a las familias influyentes. La política llevada a cabo por FUJIWARA no Michinaga, que vivió de forma muy extravagante mientras estuvo en el poder, contenía aspectos de control de los influyentes. Los mayores problemas para la regencia fueron cómo tratar la contradicción entre el sistema de gestión de impuestos de los Fumyo y la administración de los Zuryo, y cómo restringir los shoen propiedad de los influyentes.
Entre principios y mediados del siglo XI, los planteamientos de la regencia sobre los distintos problemas comenzaron a dar sus frutos. Durante este periodo, se desarrollaron algunas políticas que afectaron a la estructura social: se introdujo el Koden kanmotsu rippo, que fijaba el tipo impositivo doméstico; se autorizó el bechimyo (grandes territorios que incluían montañas y bosques) junto con el Myoden de pequeño tamaño; el Ikkoku heikinyaku (impuestos y mano de obra que se imponían uniformemente a todas las fincas privadas de una provincia) con el fin de obtener recursos financieros para proyectos a gran escala. El estado dinástico, que comenzó a principios del siglo X, cambió a una forma más medieval. El estado dinástico anterior a la mitad del siglo XI se denomina estado dinástico temprano y el período posterior a la mitad del siglo XI, estado dinástico tardío.
En la primera etapa del siglo XI, los Joshin (un pueblo que vivía en el este de China y el norte de Corea) atacaron el norte de Kyushu (invasión Toi en 1019).
El último periodo Heian
Se considera que Japón entró en la Edad Media en la segunda mitad del siglo XI. En esta época, los Gunji (magistrados locales), Goji (funcionarios del gobierno local bajo el sistema Ritsuryo), Fumyo (labradores de campos de arroz públicos) desarrollaron nuevos campos de arroz, fueron propietarios de estos campos y aseguraron su poder donando dichos campos a los influyentes. Estos campos se llamaban donated-type shoen. En cambio, las tierras del Kokugaryo se reorganizaron en distritos como Gun (condado), Go (distrito), Ho, Jo. Los propietarios específicos no tenían la propiedad de estas tierras shoen y públicas. Más bien, la Corte Imperial, los influyentes que tenían la autoridad para recaudar impuestos, los guerreros que vivían allí como señores locales, así como los myoshu tenían múltiples intereses en estas tierras. La propiedad de la tierra se conocía como “Shiki” (literalmente significa profesión) y como el Shiki estaba compuesto por un sistema de varios niveles, este sistema se denominó sistema Shiki. El sistema establecido desde la última etapa del siglo XI hasta el siglo XII basado en el sistema Shiki se llama Shoen Koryo Sei. La historia política y económica de la última mitad del periodo Heian está fuertemente asociada al establecimiento de este sistema.
Hasta mediados del siglo XI, la regencia funcionó hasta cierto punto. Después de esa época, quedó al descubierto el defecto de la regencia de que ni Sekkan-ke ni los emperadores podían tomar la iniciativa política para los cambios sociales, lo que llevó a una falta de función. El emperador Gosanjo, que no tenía parientes maternos del clan Fujiwara, gobernó directamente el país. Hizo frente a los retos asociados a los cambios sociales de la época, como promover la regulación efectiva de los shoen estableciendo el Kiroku shoen kenkeijo (oficina para la investigación de los documentos de la propiedad) (Leyes de Regulación de la Propiedad Enkyu). El emperador Shirakawa, hijo de Emeror Gosanjo, afrontó positivamente los desafíos políticos. Tras la abdicación, el emperador retirado Shirakawa desarrolló su propia política desde el punto de vista del jefe de la familia del emperador. Este es el comienzo del gobierno del claustro, y un emperador retirado que organizó la política se llama ‘chiten no kimi’. ‘El emperador retirado Shirakawa, para diseñar y llevar a cabo su política, hizo de la aristocracia media Inshi (funcionario del In no cho, u Oficina del Emperador Retirado), y colocó a Hokumen no Bushi (los Guardias de Palacio Imprerial) como su propia fuerza militar. También nombró a Ise-Heishi (clan Taira) Inshi, jefe de los guerreros en lugar de Kawachi-genji (clan Minamoto).
El emperador Toba, sucesor de Shirakawa, dominó con más fuerza que éste. Puso sus esfuerzos en el comercio entre Japón y la dinastía Sung en China, poniendo a Ise-Heishi al frente. También puso bajo su control el shoen en muchos lugares con el desarrollo del shoen koryo sei.
En el siglo XII, el Chigyo kokusei (sistema de provincias propietarias) se llevó a cabo de forma generalizada: en este sistema, los aristócratas influyentes poseían la autoridad para recaudar impuestos de ciertas provincias. Chigyo kokusei se desarrolló junto con shoen koryosei, lo que significa que sólo los influyentes podían obtener beneficios económicos.
Tras la muerte del emperador Toba, ya retirado, a mediados del siglo XII, se produjo una lucha política por el puesto de chiten no kimi, en la que participaron la familia del emperador y Sekkan-ke, y que se resolvió tras un enfrentamiento militar (la Guerra de Hogen). Unos años más tarde, un enfrentamiento militar puso fin a otra lucha política (la Guerra de Heiji) y a través de estas dos guerras, el estatus político de los guerreros ascendió. Estas guerras asombraron a la gente de la época porque no habían tenido una lucha política que implicara una fuerza militar durante 300 años y varias décadas desde la Guerra del Emperador retirado Heizei, a principios del periodo Heian. TAIRA no Kiyomori, que se distinguió durante estas dos guerras, desarrolló su carrera y apoyó el gobierno del claustro de Goshirakawa. Sin embargo, los conflictos entre Goshirakawa y Kiyomori llegaron a ser graves. Kiyomori puso fin al gobierno del claustro y estableció su propio gobierno. Este se llama gobierno del clan Taira. Aunque el gobierno del clan Taira se estableció bajo una sociedad aristocrática, tenía algunas similitudes con el primer gobierno militar, como el establecimiento de jito (administrador y señor de la casa) y oficiales provinciales en muchos lugares. La aristocracia, los templos y los santuarios se rebelaron contra el gobierno del clan Taira.
Con estas quejas de fondo, el príncipe Mochihito, hijo del emperador retirado Goshirakawa, se levantó en armas para subyugar al clan Taira en 1180. Aunque pronto fue aplastado, muchos guerreros y poderosos regionales descontentos con el gobierno de Taira se levantaron en armas uno tras otro. La guerra civil continuó durante cinco años entre los Taira y los clanes regionales. La guerra terminó finalmente con la victoria del primer gobierno militar, el bakufu de Kamakura, que situó su sede en la región de Kanto (la Guerra Jisho-Juei). Durante la guerra, el bakufu de Kamakura obtuvo el derecho a gobernar Togoku, así como las autoridades militares y policiales, convirtiéndose en un gobierno local independiente de la Corte Imperial. Se considera que este nuevo periodo de la historia comenzó con el establecimiento del bakufu de Kamakura y este punto se considera el final del periodo Heian.
Historia socioeconómica
La base del sistema Ritsuryo, que comenzó oficialmente en el siglo VIII, era un sistema de control individual: los gobernantes determinaban el número de personas, según el registro familiar y los registros fiscales anuales, y cobraban impuestos a esas personas. Sin embargo, se hizo evidente que muchas personas que querían escapar de los impuestos comenzaron a falsificar el registro, escapando y vagando durante la última etapa del período Nara (la última etapa del siglo VIII).
Esta tendencia se agravó aún más durante el periodo Heian. FUJIWARA no Sonohito, Udaijin (Ministro del Derecho) en la primera parte del periodo Heian, realizó esfuerzos positivos para rescatar a los pobres, lo que demostró que había un aumento problemático en el número de personas pobres. En la primera parte del periodo Heian, la gente se dividía en unos pocos millonarios y una mayoría de pobres (campesinos comunes). Los millonarios se relacionaron con los Ingu oshinke (familias imperiales y nobles) a través del desarrollo de la tierra reclamada, y comenzaron a poner a los campesinos comunes bajo su influencia. Como los pobres estaban bajo la influencia de los millonarios, los primeros podían falsificar el registro, escapar y vagar con más facilidad que antes, lo que llevó a la caída del sistema fiscal basado en el individuo.
Hacia principios del periodo Heian, la Corte Imperial abandonó el sistema fiscal basado en el individuo y pasó al sistema fiscal basado en la tierra. Los millonarios, que eran descendientes de la aristocracia que se había establecido en el campo o de los magistrados locales, se convirtieron en Tato fumyo (cultivador/administrador de impuestos): se encargaron del cultivo de Myoden y de la recaudación de impuestos de los kokuga y ampliaron su poder económico. La brecha entre los millonarios y los campesinos comunes se hizo cada vez más grande; estos últimos pasaron gradualmente a estar bajo la influencia de los primeros.
Cultura e historia religiosa
La cultura central de principios del periodo Heian se vio fuertemente afectada por la dinastía Tang. Se considera que el emperador Kanmu admiraba mucho a China; seguía a los emperadores Tang y realizaba el Koten saishi (una ceremonia sagrada que reconoce a un emperador como hijo del cielo). Durante su reinado, el budismo chino (secta Tendai y budismo esotérico), fue introducido en Japón por Saicho y Kukai, respectivamente, por primera vez. Esto decidió la dirección del budismo japonés (budismo Heian). La religión tradicional japonesa fue influenciada por el budismo, se introdujo el Honji-suijaku setsu (teoría de la realidad original y las huellas manifestadas), lo que condujo al sincretismo del sintoísmo y el budismo. Desde el emperador Saga hasta el emperador Seiwa, la cultura Tang-way estaba en pleno apogeo; se recopilaron libros de poesía de los clásicos chinos, incluyendo Ryounshu (colección de nubes), y la caligrafía Tang-way era popular. La cultura fuertemente influenciada por la dinastía Tang se denomina Cultura Konin-Jogan.
Aunque los inicios del Kokufu Bunka (la cultura nacional original de Japón) se vieron en el periodo Nara, quedó oculto bajo la sombra de la cultura Tang-way. Cuando la influencia de la dinastía Tang se debilitó, se pusieron de manifiesto factores que eran exclusivamente japoneses. Se trata del Kokufu Bunka de mediados del periodo Heian. Se caracteriza por lo siguiente: la prosperidad de los waka, diarios, crónicas, que se produjo porque la descripción del japonés antiguo y medieval se hizo más fácil tras la invención del hiragana (caracteres del silabario japonés) y el katakana (uno de los silabarios japoneses); la aparición del Kan-i-sokutai (uniforme oficial en la cultura aristocrática), y la aparición del estilo Shinden-zukuri (arquitectura representativa [característica] de la residencia de un noble en el periodo Heian). A mediados del periodo Heian, prevalecía el Mappo-shiso (la creencia del “fin del mundo”), y el budismo de la Tierra Pura, la secta Jodo (Tierra Pura) era ampliamente aceptada. Fue durante esta época que el budismo fue ampliamente aceptado entre la gente común y Kuya, así como Ryonin de Yuzu nenbutsu (recitar el nombre del Buda Amida) fue activo entre ellos.
A finales del periodo Heian, nació la literatura que miraba al pasado, como los relatos históricos y las crónicas de guerra. El budismo tendai y el budismo de montaña se extendieron por todo Japón y las regiones en las que se destacaba eran la península de Kunisaki, en la provincia de Bungo (incluida la sala principal del templo Fuki-ji) y la región de Hokuriku (incluido el templo Heisen-ji). El Nageire-do (templo arrojado) del templo Sanbutsu-ji también era famoso por la actividad budista. Las canciones y baladas llamadas imayo eran populares entre la gente común y “Ryojin hisho” (colección de canciones populares) fue compilada bajo la orden del emperador retirado Goshirakawa. El Choju-Jinbutsu-giga (pergaminos de animales y seres humanos retozando) fue dibujado durante este periodo y se dice que fue dibujado por Kakuya (Toba Sojo (sacerdote budista de alto rango)) y muestra imágenes vívidas y humorísticas de la gente.