En general, el “periodo Kofun” (periodo de túmulos) se refiere al periodo que va desde mediados del siglo III hasta la última parte del siglo VII, aproximadamente 400 años. Sin embargo, especialmente durante el período comprendido entre mediados del siglo III y finales del siglo VI, fueron los años del “período Kofun” en los que el pueblo japonés construyó muchos montículos en forma de ojo de cerradura en todo el territorio del norte de la “región de Tohoku” y el sur de la “región de Kyushu”; por lo tanto, este período se denominaría a veces “período de los montículos en forma de ojo de cerradura”. ‘Después de que los túmulos en forma de ojo de cerradura dejaran de construirse, la construcción de túmulos continuaría a partir del siglo VII; pero con otras formas de túmulos construidos: el túmulo cuadrado [(方墳) “hofun” en japonés], el túmulo circular [(円墳) “empun” en japonés], y el túmulo octogonal [(八角墳) “hakkakufun” en japonés]. Este periodo se denominaría ocasionalmente “periodo Kofun” final. ‘
Tomando en consideración lo que se conocía del ‘período Kofun’ como punto de vista en el establecimiento de la nación japonesa, los historiadores y otros expertos llegaron a esta conclusión; que el antiguo Japón se formó durante las porciones tempranas y medias del ‘período Kofun’, para luego desarrollarse y establecerse completamente durante los períodos tardíos y finales del ‘Kofun’.
Historia del periodo Kofun
En algún momento del ‘período Kofun’, la ‘soberanía Yamato’ (la soberanía del antiguo Japón) se estableció como la autoridad unificada del ‘Yamato (antiguo Japón). ‘Los historiadores y otros expertos consideraron que esta ‘soberanía Yamato’ proporcionó a las familias o clanes poderosos de Japón el permiso para construir los montículos en forma de ojo de cerradura; fue a través de este proceso de permiso de los montículos que se estableció una autoridad unificada. A partir de la segunda mitad del siglo III, los grandes montículos en forma de ojo de cerradura, considerados montículos imperiales, se ampliaron considerablemente con respecto a los montículos del primer “período Kofun” y aparecieron en la cuenca de Nara. Luego, desde mediados hasta finales del siglo IV, en un periodo de cincuenta años, se construyeron cuatro grandes montículos en forma de ojo de cerradura de la clase ‘okimi’ (gran rey) en escala de tamaño en la región de Saki (también pronunciado, “Sofu”) de la cuenca norte de Nara. Además, se construyó un gigantesco ‘Kofun’ (túmulo) que tardó casi un siglo en ser construido en la llanura de Kawachi por las futuras generaciones de súbditos de la región a lo largo del siglo IV. Por último, a finales del siglo IV, aparecieron comunidades de túmulos avanzados en una zona de la región de Kinai (las cinco provincias capitales que rodeaban las antiguas capitales de Nara y Kioto). A mediados del siglo V se construyeron continuamente numerosos “Kofun” (montículos con forma de cerradura) en todo Japón. Sin embargo, fue a finales del siglo VI cuando la construcción de montículos en forma de ojo de cerradura cesó en Japón. Tras el establecimiento de la soberanía “Yamato”,” se establecieron sistemas políticos centrales y locales en Japón. Los historiadores y otros expertos creen que la desaparición de los túmulos en forma de ojo de cerradura, durante este periodo histórico, dependió y estuvo directamente relacionada con el impacto de la soberanía ‘Yamato’ que obtuvo un mayor poder político. Durante un tiempo posterior, continuó la construcción de túmulos cuadrados y circulares. Para las tumbas reales de ‘okimi’ (gran rey), se construyeron especialmente túmulos octogonales.
Las relaciones exteriores japonesas en este periodo histórico, del siglo IV en adelante, incluyeron avances militaristas en la península coreana; esto dio lugar a la subyugación de Silla (un antiguo reino coreano) y Paekche (un antiguo reino coreano), y a furiosas batallas con Goguryeo (un antiguo reino coreano). Las inscripciones de la “Estela de Gwanggaeto” (la estela de Gwanggaeto fue construida en el año 411 por el rey Jangsu de Goguryeo Jian, en la provincia china de Jinling) y otros documentos respaldan estos hechos históricos. En el siglo V, los cinco reyes de Wa (yamato, el antiguo Japón) enviaron enviados a China. Wa, autorizó el uso del hierro adquirido en la península de Corea para fabricar herramientas agrícolas, kacchu (armaduras) y armas. Japón importó y asimiló algunos aspectos de las culturas china y coreana como: los caracteres chinos escritos (“kanji” en japonés), el budismo y el confucianismo. Fue en el “período kofun” cuando el pueblo de Japón utilizó la cerámica Hajiki (cerámica sin esmaltar) y la cerámica sueki (cerámica sin esmaltar). Además, en el Zuisho (Libro de la Dinastía Sui), hay informes que confirman la afluencia de Wakoku (el antiguo Japón) y la posesión de bienes raros tras la conquista de Goguryeo y Silla.
La cerámica de bronce se introdujo en Japón desde el continente (continente asiático), pero a diferencia de otras regiones orientales antiguas, el inicio del uso de la cerámica de hierro fue más cercano a la introducción de la cerámica de bronce. Por lo tanto, la cerámica de bronce de Japón no se implantó de forma generalizada; los japoneses sustituyeron bruscamente el bronce por una cerámica de hierro de mayor eficacia. Por lo tanto, el pueblo japonés tendría un uso limitado de la cerámica de bronce: como las campanas de bronce para el Saishi (servicio religioso) y otras prácticas religiosas.
Segmentos divididos de los periodos Kofun
El periodo “Kofun” se dividió en tres periodos: desde finales de la mitad del siglo III hasta principios del siglo IV, se denominó periodo “Kofun” temprano; después, desde finales del siglo IV, se denominó periodo “Kofun” medio; durante los primeros años del siglo VI hasta mediados del siglo VII se denominó periodo “Kofun” tardío. Sin embargo, en la época actual, a principios de la mitad del siglo VII, el pueblo japonés inició las construcciones ‘Kofun’ en la región de Kinai y en la del oeste de Japón. Esta construcción se ampliaría para incluir la región de Kanto a principios del siglo VIII, terminando en la región de Tohoku a finales del siglo VIII aproximadamente. El nombre del período ‘Kofun’ de Japón se derivó de hechos históricos; éste se habría originado durante el período en el que el pueblo japonés construyó con entusiasmo túmulos ‘Kofuns’. ‘
El primer período Kofun
A finales del siglo III, uno de los sistemas de enterramiento del periodo Yayoi era el llamado funkyubo (túmulo o tumba) [tumbas de Shucho (jefe de una organización)]; estos túmulos aparecieron por todo el oeste de Japón, y esos funkyubo habrían contenido en su interior singulares tsubogata doki (vasijas de cerámica en forma de jarra, de barro sin esmaltar) y kidaigata doki (vasijas de cerámica en forma de pie, de barro sin esmaltar). Más tarde, en este primer período “Kofun”, apareció un túmulo circular que se situó como precursor del túmulo en forma de ojo de cerradura; luego, otro desarrollo “Kofun” fue el de un gran túmulo cuadrado, y éste apareció sólo en el ámbito cultural distintivo de la provincia de Izumo; además, este gran túmulo cuadrado parecía haberse desarrollado a partir de yosumi tosshutsugata funkyubo (túmulos cuadrados cuyas cuatro esquinas sobresalían hacia fuera). El “kofun” más antiguo encontrado durante el periodo histórico fue el del túmulo de Onari en la ciudad de Yasugi, en la prefectura de Shimane. Además, en este primer periodo de “Kofun” se excavó un raro sokantotachi (espada de hierro con pomo anular). Más tarde, se construyeron grandes túmulos en forma de ojo de cerradura, del tamaño de un okimi ryo (tumba de un gran rey o emperador), en las regiones concentradas de la cuenca de Nara. Estas instalaciones de enterramiento “kofun” estaban estructuradas con una cámara de piedra de estilo vertical, y en su interior se guardaban los bienes funerarios: Bienes mágicos, espejos, gemas, espadas y objetos de piedra, además de herramientas agrícolas de hierro. Al mismo tiempo, el pueblo japonés producía con entusiasmo figuras ento haniwa (figuras cilíndricas de arcilla); así como cerámica Haji fabricada en la región de Kinai, lo que hizo que la producción de cerámica Haiji se extendiera a las numerosas regiones de Japón. Más tarde, aparecieron las figuras kizai haniwa (un nombre colectivo para las figuras de arcilla con forma de herramienta, como; un paraguas de seda, un escudo, un carcaj y una armadura) y las figuras iegata haniwa (una figura de arcilla con forma de casa) en este periodo histórico.
Principales túmulos de Obo (también pronunciado, “O-no-haka”: Tumbas del Rey, Emperador, Reina) durante este periodo
- Ciudad de Sakurai, prefectura de Nara: túmulo de Hashihaka. Al parecer, fue el lugar de enterramiento de Himiko (primer gobernante conocido de Japón), una reina de Yamatai koku (Reino de Yamatai); éste fue el primer túmulo de clase Obo construido en la historia de Japón. Este túmulo con forma de ojo de cerradura tiene 280 metros de largo; aunque se desconoce la fecha cierta, se dice que la fecha de construcción fue a finales de la mitad del siglo III.
- Ciudad de Sakurai, prefectura de Nara: Túmulo de Nishitonotsuka en el grupo de tumbas de Oyamato (219 metros de longitud.)
- Ciudad de Sakurai, prefectura de Nara: Túmulo de Andonyama del grupo de túmulos de Yanagimoto (242 metros de longitud, túmulo del emperador Suijin)
- Ciudad de Tenri, prefectura de Nara: Túmulo de Shibutani Mukoyama del grupo de túmulos de Yanagimoto (túmulo atribuido al emperador Keiko, 310 metros de longitud)
Kofun principal similar en tamaño y escala, túmulos funerarios contenidos del Rey, o del Emperador
- Ciudad de Sakurai, prefectura de Nara: Túmulo de Sakurai Chausuyama (280 metros de longitud)
- Ciudad de Sakurai, prefectura de Nara: Túmulo de Mesuriyama (240 metros de longitud)
Tumbas principales de Shucho
- Ciudad de Kofu, prefectura de Yamanashi: Túmulo de Kai Choshi zuka (168 metros de longitud)
- Ciudad de Kofu, prefectura de Yamanashi: Túmulo de Kai Choshi zuka (unos 150 metros de longitud)
- Ciudad de Higashihiroshima: Túmulo de Mitsujo
El periodo Kofun medio
A principios del siglo V aparecieron grandes montículos en forma de ojo de cerradura; estos Kofun eran similares en tamaño a los montículos de la clase Obo (tumba del rey o emperador), situados en la llanura de Kawachi desde las regiones de la cuenca de Nara. Además, estos Kofun se hicieron enormes; y fue en este momento cuando apareció por primera vez la figura haniwa de un hombre. Sería a mediados del siglo V, cuando una cámara de piedra construida verticalmente se hizo relativamente más ancha que una forma anterior (solía ser una forma larga y estrecha), que era una estructura interior de un Kofun (túmulo funerario antiguo) de gran clase, y se implementó en la región de Kanai; el Kofun habría sido diseñado para albergar un ataúd de piedra, con forma de un gran cofre oblongo (para ropa, efectos personales, etc. ). Kofuns de dimensiones gigantescas aparecieron en varias localidades, y una gran parte del ajuar funerario dentro de estos Kofun estaba compuesto por objetos militaristas; tales como: Arneses, kacchu (armadura) y espadas.
A finales de la mitad del siglo V, los túmulos Kofun de la parte norte de Kyushu y la región de Kinai adoptaron cada vez más el estilo estructural de cámara de piedra horizontal. Algunos de estos grandes montículos Kofun de la parte norte de Kyushu fueron diseñados con tallas de piedra con formas humanas (“sekijin” en japonés) y tallas de piedra con forma de caballo (“sekiba” en japonés) en sus sitios de montículos Kofun. Además, por esta misma época el pueblo japonés comenzó a producir objetos y herramientas: El sueki (cerámica sin esmaltar), el kyoku jin gama (un gancho segador de hoja curva), una pala con bordes en forma de U y una azada, todos ellos aparecieron en la parte sur de la prefectura de Osaka.
Sería a finales del siglo V cuando aparecieron túmulos agrupados avanzados en una sección de la región de Kinai, y se introdujeron ataúdes de piedra con forma de casa dentro de estos grandes túmulos Kofun. El pueblo japonés comenzó a construir tumbas subterráneas de cámara vertical en la región del sureste de Kyushu y en la región del norte de Kyushu; fue entonces cuando aparecieron las soshoku kofun (tumbas decoradas).
En algunas partes o regiones de Japón se construyeron montículos Shucho Kofun de enorme tamaño.
- Ciudad de Okayama (Prefectura de Okayama): Túmulo Kofun de Tsukuriyama (360 metros de largo)
- Ciudad de Soja, Prefectura de Okayama: Tsukuriyama Kofun (270 metros de largo)
Tumbas de líderes en la región de Kinai
- Ciudad de Sakai, prefectura de Osaka: Túmulo de Daisen (mausoleo atribuido al emperador Nintoku, de 486 metros de longitud)
- Ciudad de Habikino, Prefectura de Osaka: Kondagohyoyam Kofun (túmulo atribuido al emperador Ojin, 420 metros de longitud)
- Ciudad de Sakai, Prefectura de Osaka: Misanzai Kofun (túmulos funerarios atribuidos al emperador Richu, 365 metros de longitud)
Período Kofun tardío
A principios de la mitad del siglo VI, los habitantes del oeste de Japón construyeron con entusiasmo una cámara horizontal de piedra dentro de los túmulos Kofu del oeste de Japón. Los habitantes de la región de Kanto también construyeron cámaras de piedra horizontales. Mientras tanto, las tallas de piedra con forma humana (“sekijin” en japonés) y con forma de casa (“sekibe” en japonés) fueron disminuyendo rápidamente su popularidad en la parte norte de Kyusyu.
Okimi ryo (tumba del gran rey o del emperador) de finales del periodo Kofun
Túmulo de Imashirozuka (ciudad de Takatsuki, prefectura de Osaka: Túmulo real del emperador Keita, de 190 metros de longitud)Túmulo de Kawachi Otsukayama (ciudad de Matsubara, prefectura de Osaka: la longitud del túmulo es de 335 metros. )Okimi ryo al final del período del túmulo funerario en forma de ojo de cerraduraTúmulo de Mise Maruyama (Mise Maruyama Kofun: Al parecer es el túmulo funerario del emperador Kinmei; la longitud total es de 318 metros, ciudad de Kashihara, prefectura de Nara)Túmulo de Bidatsu ryo (Bidatsu ryo Kofun: La longitud total es de menos de 100 metros: El último túmulo en forma de ojo de cerradura de Okimi ryo)En la última mitad del siglo VI, la gente de la parte norte de Kyusyu construyó con entusiasmo soshoku kofun (tumbas decoradas) en la parte norte de Kyusyu. La popularidad de las figuras Haniwa disminuyó en la región de Kinai, pero aumentó en la región de Kanto. Los habitantes del oeste de Japón construyeron con entusiasmo túmulos agrupados en el oeste del país.
Etapa final del periodo Kofun
En todo Japón, hacia finales del siglo VI, cesó la construcción de túmulos en forma de ojo de cerradura. Durante un tiempo, los habitantes de la región de Kinai continuaron con la construcción de túmulos cuadrados y circulares; este periodo se conoce como la etapa final del periodo Kofun.
Túmulos representativos de Kofun en la etapa final del periodo Kofun:
- Túmulo de Kasuga Mukaiyama (Taishi-cho, condado de Minamikawachi, prefectura de Osaka: Grupo Kofun Shinagadani, actual túmulo del emperador Yomei, túmulo cuadrado con una longitud y anchura de 63 por 60 metros)
- Túmulo de Yamada Takatsuka (Taishi-cho, condado de Minamikawachi, prefectura de Osaka: Grupo Shinagadani Kofun, actual túmulo del emperador Suiko, túmulo cuadrado con una longitud y anchura de 63 por 56 metros)
- Ishibutai Kofun (Shimasho, Asuka-mura, Takaichi-gun, prefectura de Nara: Parece ser el túmulo funerario de SOGA no Umako, un túmulo cuadrado con unos 50 metros de longitud y anchura; la longitud total de la cámara horizontal de piedra es de 19 1 metros. )
- Bakuya Kofun (Koryo-cho, Kitakatsuragi-gun, Prefectura de Nara: existe una alta probabilidad de que sea el túmulo de Oshisaka no Hikohito no Oenomiko, un túmulo circular de 43 metros de diámetro)
- Túmulo de Munesaka nº 1 (ciudad de Sakurai, prefectura de Nara: Túmulos funerarios del clan de la familia Nakatomi, un túmulo circular de 45 metros de diámetro)
- Túmulo de Minezuka (ciudad de Tenri, prefectura de Nara: Túmulos funerarios del clan familiar Mononobe, un túmulo circular de 35 metros de diámetro)
- Túmulo de Takamatsuzuka
- Túmulo de Kitora
La etapa inicial de la soberanía Yamato (la antigua soberanía de Japón)
La investigación analítica de las excavaciones por parte de los historiadores y otros expertos dio como resultado la conclusión de que había dos fuerzas políticas en la etapa final del Período Yayoi; una fuerza central estaba en la parte norte de Kyushu, y otra fuerza central estaba en ubicada en la parte sureste de la cuenca de Nara. Los historiadores y otros expertos creían que el establecimiento de la soberanía Yamato se basaba en una de las dos organizaciones políticas principales a mediados del siglo III. Sin embargo, los resultados de los estudios arqueológicos indican claramente que el poder político de la cuenca de Nara se unió a los poderes políticos de los kibi; posteriormente, estos poderes conjuntos formarían la base de la soberanía Yamato. Aunque algunos eruditos expresaron la opinión de que una poderosa fuerza de la parte norte de Kyushu se enseñoreaba de la cuenca de Nara, y posteriormente trasladó su capital a la cuenca de Nara; esta teoría fue perdiendo apoyo académico.
Tras el establecimiento de la soberanía Yamato, aparecieron en Japón túmulos funerarios (grandes túmulos en forma de ojo de cerradura), de mayor escala que los construidos anteriormente, que se concentraron en la cuenca de Nara. Durante la etapa final del Periodo Yayoi, las costumbres locales se desarrollaron en sus propios estilos distintivos de sistemas funerarios; esto habría sido único en regiones como: Kinai, Kibi, Izumo y Tsukushi (véase el sistema de enterramiento del Periodo Yayoi). Sin embargo, un estilo de enterramiento en forma de gran túmulo funerario con forma de ojo de cerradura parecía ser la forma unificadora llevada a la práctica, dentro de los estilos característicos locales únicos. Por lo tanto, los historiadores y otros expertos creen que la soberanía Yamato debió establecerse porque se unieron varios poderes políticos locales.
Los historiadores y otros expertos creen que la soberanía de Yamato se basó en la región de Yamato, esto habría sido donde Yamato era la sede, y la regla que se extiende desde la parte sur de Honshu a la parte norte de Kyushu. La soberanía de Yamato se convirtió en el poder político representativo de Wa (Japón antiguo). Luego, durante el proceso de expansión del poder parece que hubo conflictos con elementos tribales, y poderes, grandes y pequeños. Había declaraciones transcritas que hacían referencia a ejemplos de conflictos con otros por el poder de la soberanía de Yamato [relato del Yamato Takeru (no mikoto)] en “Nihonshoki” (Crónicas de Japón), pero no disponíamos de detalles de este proceso.
Los cinco reyes de Wa (Japón antiguo)
Desde el año ‘226 no había artículos escritos sobre los Wa en los libros de historia chinos. ‘Sin embargo, un siglo y medio después, en el año ‘413’ de principios del siglo V hubo un registro transcrito que confirmaba la presentación de artículos de tributo por parte de Wakoku (antiguo Japón) al Emperador An de la Dinastía China; esto fue escrito en el “Jin shu (Historia de la Dinastía Jin)” en el período del Emperador An. En el año ‘421,’ hubo un artículo escrito sobre el “Rey de Wa San (讃)” en el “Sungshu (Libro de la dinastía Sung) Wakokuden. “Después de este primer artículo, se escribieron muchos más artículos sobre el Wakoku (antiguo Japón) en los libros chinos de historia; luego, después del San (讃), vino el reconocimiento del Chin (珍), el Sai (済), el Ko (興) y el Bu (武). Se trata de “Los cinco reyes de Wa”. “Los cinco reyes de Wa” debían ser identificados como cada emperador representado en el Nihonshoki. Aunque esta identificación de estos cinco reyes no era irrefutable, como ejemplo, Waobu (el último rey del antiguo Japón) debía ser considerado como el emperador Yuryaku. El rey Bu presentó documentos al emperador de China, describiendo los logros en la unificación del Estado de Wa, y detallando los episodios de lucha, en la larga historia por unificar, generación tras generación, en el pasado ancestral de Wa. Una observación que establece el periodo de tiempo fue tomada de un pequeño segmento del gobierno del emperador Yuryaku, como se indica en los artefactos y registros históricos: Las letras escritas inscritas en la espada de hierro, que fue excavada en el Túmulo Inariyama-kofun de la ciudad de Gyoda, en la prefectura de Saitama: Las letras escritas inscritas en la espada larga, excavada en el túmulo de Eta Funayama, en la ciudad de Tamana, prefectura de Kumamoto. Los dos nombres identificados de las letras escritas en esas espadas eran “jyotojin (un oficial militar que protege a un emperador o a un personal importante)” y “tensojin (un oficial que se ocupa del papeleo y los registros de la administración imperial)”, y éstos sólo se referían a sus ocupaciones, por lo que los historiadores y estudiosos pudieron concluir que el sistema “Be (sistema antiguo de nomenclatura política)” no estaba establecido todavía, a finales del siglo V. Por otro lado, las letras escritas inscritas en la espada de hierro, que fue excavada en el túmulo de Okadayama en la ciudad de Matsue, prefectura de Shimane, “Nukatabe-no-Omi (jefe del grupo Nukatabe)” indicaban que el bemin sei (sistema de nomenclatura política de la soberanía de Yamato) se impuso a mediados del siglo VI. Además, la soberanía Yamato estableció el sistema gubernamental y político de Oomi (大臣) y Omuraji (大連); entonces, el clan Heguri fue seleccionado para el Oomi; y los clanes Otomo y Mononobe fueron seleccionados para el Omuraji. Esto verificó el establecimiento de las soberanías Yamato, hasta cierto punto, del sistema de Uji (氏) y Kabane (姓).
A partir de finales de la mitad del siglo IV y hasta el siglo V, el ejército Wa entró en guerra con los tres reinos de la península coreana: Paekche, Silla y Goguryeo. Estos acontecimientos históricos fueron inscritos en la “Estela de Gwanggaeto”. “Durante este periodo de tiempo, Tsukushi no kuni no miyatsuko Iwai (familias gobernantes locales en el antiguo Japón) estaban en contacto con Silla y movilizaron a los estados rodeados; así, impidieron una invasión del ejército Wa. En el Nihonshoki “Guerra de Iwai (año 527)” quedó constancia escrita de este incidente. ” Este incidente demostró que el repetido despliegue de tropas en la península de Corea causaba graves cargas militares y económicas a las familias gobernantes locales en Japón; esto llevaría a la rebelión intentada por Iwai, y se consideró un subproducto de estas excursiones bélicas.
El establecimiento del estado antiguo
El antiguo Japón surgió de los estados locales y estableció una nación embrionaria durante el período de gobierno de tres emperadores: El emperador Ankan (año de ‘531’ a ‘535’), el emperador Senka (año de ‘535’ a ‘539’) y el emperador Kinmei (año de ‘539’ a ‘571’). Bajo la soberanía, los poseedores del título “Uji” eran el clan Mononobe, el clan Otomo y el clan Soga; luego, había funciones oficiales: Omi (un título hereditario; originalmente era uno de los dos títulos más altos de este tipo, más tarde fue degradado al sexto más alto de ocho), Muraji (un título hereditario; originalmente era uno de los dos más altos de este tipo, más tarde fue degradado al séptimo más alto de ocho), kuninomiyatsuko (un título hereditario, y administrador regional), y Gunji (un funcionario de distrito). En las provincias locales, las familias del clan con linaje del clan Kibi establecieron “Uji” y “Omi”, y otras familias gobernantes locales establecieron “Bu. ” Estas clases dirigentes locales ejercían un importante poder político.
En la era Senka, el clan Soga se convirtió en Oomi (gran ministro) y aumentó su poder, además, el clan Soga retuvo la posición de ministro por sí mismo, y mantuvo el centro del poder político durante la era del emperador Sushun (año de ‘587’a’592′). El emperador Sushun fue asesinado por un complot de SOGA no Umako en el ‘592’. SOGA no Iname, SOGA no Umako, Soga no Emishi y SOGA no Iruka, como cuatro miembros representantes del clan Soga, continuaron ocupando importantes posiciones políticas hasta ‘Isshi no hen (el asesinato en el año de Isshi)’ en el ‘645’, durante aproximadamente otro medio siglo.
En la época de Kinmei se preparó, implementó y estableció el antiguo sistema de registro familiar; a éste le siguieron el kuninomiyatsuko (gobernador provincial) y el Gunji (funcionario de distrito), que fueron predecesores de las organizaciones estatales. Además, en la era Kinmei se introdujo el budismo. El budismo se introdujo desde Paekche en el año 538. Aunque el “Nihonshoki” afirmaba que la introducción del budismo fue en el año ‘552’, otros materiales históricos verificaron que un editor del “Nihonshoki” había alterado la fecha. Los clanes Soga y Mononobe discutieron sobre la introducción del budismo, pero el clan Soga ganó la discusión.
Relación con China
Los registros indican que el periodo Kofun, de principios a mediados, fue el “Periodo de los Dieciséis Reinos” (año ‘316 ‘a’439’ en el norte de China; por lo que China no era un estado unificado en esta época. Por lo tanto, los historiadores y los expertos creían que el envío de un enviado a China y la invitación de un enviado chino a Japón no se produjo durante este período de tiempoSin embargo, tenemos que considerar la posibilidad de que Japón podría haber estado involucrado en una relación comercial con el norte de China y otros países, de partes no especificadas de Japón.
Sin embargo, desde mediados hasta finales del periodo Kofun, este Periodo de los Dieciséis Reinos en China terminó; fue la Dinastía Pei la que continuó con el gobierno de Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte y Zhou del Norte. Sin embargo, no existen materiales históricos de apoyo que confirmen la diplomacia y las relaciones comerciales con el norte de China.
En cuanto a cualquier relación con la dinastía Nan, es bien sabido que los cinco reyes de Wa mantenían una relación de sakuho (homenaje al emperador chino) con la dinastía Nan.